אבי התינוק התבייש מאוד וכשדמעות חונקות את גרונו ביקש להתנצל

אבי התינוק התבייש מאוד וכשדמעות חונקות את גרונו ביקש להתנצל

מאת: אוהד אטינגר

 

פעמים רבות אתה רוצה לעשות מעשה טוב, אבל לא הולך.. התיסכול באותו רגע

מאוד גדול… אבל.. תזכור לפעמים אתה צריך להגיד לעצמיך, 'לא נורא', לא להישבר

ולהמשיך הלאה. הפתגם הברסלבאי הידוע אומר כך: "רבינו אמר, העיקר זה הרצון".

כלומר, לא משנה אם הצלחת או לא הצלחת, העיקר שרצית לעשות מעשה טוב, וזה

מה שהכי חשוב.

ישנו מאמר אחר, מקובל יותר ולפיו "אין דבר העומד בפני הרצון", ומשמעותו, אם אתה

באמת רוצה, אין ספק שגם תצליח להשיג את רצונך, ולהגשים את משאלותיך. לפתגם הזה,

אגב, אין מקור ברור בדברי חז"ל או גדולי ישראל בדורות הקודמים.

חכמי התלמוד הקדושים לימוד אותנו כלל דומה: "צדיקים, מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא

מצרפה למעשה". כלומר: כשאדם רוצה לעשות דברים טובים, ולא מצליח לעשותם, הקדוש

ברוך הוא מחשיב לו את המעשים הללו כאילו נעשו בפועל.

 

יודע נסתרות

 

ישנו סיפור חסידי נפלא שמספרים על הרבי הקדוש רבי יעקב יצחק הורביץ מלובלין,

המכונה בפי כל 'החוזה מלובלין', בגלל שברוח הקודש שלו הוא היה רואה למרחוק וידע

את כל הנסתרות. פעם אחת הוזמן 'החוזה מלובלין', לשמש כסנדק בברית לבנו של אחד

מגדולי תלמידיו. התלמיד שהיה חסיד נאמן של החוזה מלובלין רצה שהרבי יהיה הסנדק

בברית, אבל חמיו של אותו חסיד, אביה של היולדת, לא כל כך התלהב מהרעיון, כי הוא

היה מקהילה ה'מתנגדים', שחלקו על תנועת החסידות באותן שנים.

'החוזה מלובלין' יצא לדרך ביום המיועד ובשעה המתאימה, אבל הסוסים לא צעדו בקצב

המתאים, והדרך היתה קצת משובשת, אולי בגלל פגעי מזג האוויר, כך שהגעתו של ה'חוזה'

אל מקום הברית התאחרה מעט. הסבא של התינוק, אבי האם, החליט לנצל את האיחור של

הרבי, והחל להלחיץ את המוהל ואת אבי התינוק שחייבים לעשות את הברית בזמן, כי המוהל

צריך כבר ללכת לבריתות נוספות שיש באזור, ומי יודע אם החוזה מלובלין יגיע בכלל, אולי

הוא שכח שיש עכשיו ברית… אבי התינוק ביקש להמתין, אבל כל הסובבים אותו לחצו עליו

ובסוף הוא ניאות להסכים שהמוהל יבצע את הברית, ולא ימתין לבואו של הרבי שאמור היה

להיות הסנדק.

 

"אני שמח שאיחרתי"

 

רק הסתיים טקס הברית, והנה מופיע 'החוזה מלובלין' בפתח האולם, ומגלה שהברית

כבר הסתיימה. תלמידו של ה'חוזה', אבי התינוק, התבייש מאוד מהרבי שהגיע ממרחק

לא קטן ונסע זמן רב כדי לשמש כסנדק לבנו, ולבסוף לא המתינו לו ועשו את הברית בלעדיו.

הוא ניגש אל הרבי וכשדמעות חונקות את גרונו ביקש להתנצל מעומק לבו על התקרית הלא

נעימה. האיר לו ה'חוזה' פנים, ואמר לו בקולו המרגיע והשלו: "אל תצטער תלמידי חביבי,

אל תצטער על כך שלא הספקתי להיות הסנדק. אדרבה, אני דווקא שמח על כך שלא הצלחתי

לבוא בזמן, אני מאוד שמח שלא הייתי הסנדק".

התלמיד הביט לעבר הרבי בתימהון גדול: "אבל להיות סנדק זאת מצוה חשובה, איך הרבי יכול

לשמוח על כך שהפסיד מצוה?". השיב לו הרבי בחכמתו הרבה: "חס וחלילה. אני לא הפסדתי מצווה.

אני התארגנתי לנסיעה ארוכה, התאמצתי מאוד להספיק, ישבתי זמן ממושך בעגלה הרתומה לסוסים

ונסעתי בדרך משובשת כדי להיות סנדק לתינוק שלך, תלמידי חביבי, אבל לא הצלחתי.

"ומה אומרים חכמי התלמוד זכרונם לברכה? "חישב אדם לעשות מצוה, ונאנס ולא עשאה, מעלה עליו

הכתוב כאילו עשאה", כלומר בשמים כתוב שעכשיו הייתי סנדק של תינוק, אפילו שלא באמת הייתי

סנדק בפועל. "ואתה יודע מה?", הוסיף החוזה מלובלין, "אני רוצה לחדד נקודה נוספת. תשמע יקירי,

אם הייתי מגיע בזמן והייתי זוכה להיות הסנדק של הילד, הייתי מרגיש קצת שמחה בלב על כך שהספקתי

להגיע בזמן. הייתי נהנה אולי קצת קצת מהכבוד הגדול שנופל בחלקו של כל סנדק. המצווה לא היתה

מושלמת, כי מצטרפת אליה תחושת שמחה והנאה צדדית. זאת לא מצווה שהיא נטו לשם שמים,

היא לא מושלמת.

"לעומת זאת, כשלא הייתי כאן, לא כיבדו אותי, לא נהניתי ולא היתה לי שום מחשבה צדדית. כשהקדוש

ברוך הוא מחשיב לי כאילו קיימתי את המצווה הזאת, הוא מחשב לי מצווה שנעשתה בשלימות.

בלי שום מחשבה או כוונה צדדית. ולכן אני שמח שלא הצלחתי למרות שרציתי מאוד להגיע

בזמן, כי כך זכיתי שהמצווה הרשומה על שמי – מושלמת!".

 

אתה באמת רוצה?

 

כל האמור נכון לגבי מי שרוצה. אם אתה באמת רוצה, סביר להניח שבאמת תשיג את מבוקשך,

וגם אם לא השגת תוכל לומר שהעיקר זה הרצון, ושהקב"ה מחשב לך את המעשה שרצית לעשות,

כאילו באמת עשית אותו. אבל השאלה היא מה זה נקרא לרצות.

כמו אותו ילד שאומר לאמא שלו "אמא, אני רוצה לשתות". מגישה לו אמו כוס מים ואומרת לו "שתה בני".

הוא מסתכל על הכוס ואומר שוב: "אני רוצה לשתות". שתה!! "אבל אני רוצה לשתות".

לא נכון!! אתה לא רוצה!!! אם היית רוצה לשתות היית שותה. העובדה שאתה לא שתית מלמדת

על כך שאתה לא באמת רוצה לשתות. כשמישהו אומר לך "אני רוצה לשמור שבת ולא מצליח",

תשאל אותו, מי הכריח אותך לעשן בשבת? מי הכריח אותך להדליק אור? מי הכריח אותך לנסוע

ברכב בשבת? היה לך לא נעים מהחברים? אוקיי. ומה רצית? למצוא חן בעיני החברים. אז הנה,

השגת את מבוקשך, הם מאוד מרוצים ממך. לא רצית לשמור שבת. או שאולי כן רצית, אבל היה

לך הרבה הרבה יותר חשוב לרצות את החברים או את השכנים שלך.

 

לסיכומו של נושא, נאמר כך: העיקר זה הרצון, מי שבאמת רוצה לקיים מצווה מעלה עליו הכתוב

כאילו עשה אותה, גם אם בפועל הוא לא הצליח לעשות זאת. אבל קודם כל צריך לבדוק אם אתה באמת רוצה…

אפשר לעשות ברית צנוע בלי הרבה מוזמנים?

אפשר לעשות ברית צנוע בלי הרבה מוזמנים?

 

שאלה

ברית האם אפשר לעשות טקס קטן בלי אנשים?

 

תשובה

שלום וברכה

קודם כל הרבה מזל טוב לרגל הלידה, ויהיה רצון שתזכו להכניסו לבריתו של אברהם אבינו

בעיתו ובזמנו, ולגדלו לתורה לחופה ולמעשים טובים.

ראוי שיהיה מנין [10 אנשים] בשעת הברית, הברית הוא כריתת ברית בין הרך הנימול ובין עמו

ואלוקיו, ותיקנו חכמים שיתבצע במעמד מנין יהודים. יש ענין שיהיה מנין גם בסעודה, אך הוא פחות

חשוב מאשר בשעת הברית, והוא יותר ענין לעשות מצוה בשמחה וברבים, ובפרט מצוה חשובה כל כך.

אם אין אפשרות אחרת, אין לדחות את היום השמיני על מנת לקיים את הברית במנין, מספיק שיהיו

שם רק המוהל והתינוק. [הדבר קורה בפרט בתינוקות שעקב חשש כלשהו התקבל אישור רפואי למולם

רק סמוך לשקיעת החמה, והתינוק נמצא בבית חולים או בבית החלמה, ובמקום יש מוהל זמין, ההוראה

ההלכתית היא שיבקשו ממוהל שיבצע בזריזות את הברית, גם אם הוא יהיה רק בנוכחות המוהל והתינוק].

אם יש סיבה מסוימת שאתם רוצים לקיים ברית קטן דוקא, אתם מוזמנים לפרט, ואוכל לענות תשובה

יותר נקודתית. בעקרון ניתן ומומלץ לעשות את הברית בבית הכנסת ואז מטבע הדברים יש שם 10 אנשים.

 

הרבה נחת והרבה מזל טוב

הרב יהודה סטורץ

בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

בעלי לא מוכן בשום אופן לעשות לבננו ברית מילה, מה אעשה?

שלום לרב.

אנחנו זוג חילוני, אך בעלי דתי לשעבר. אני בהיריון ויש לי בן, ולי מובן מאליו כשיוולד נעשה לו ברית מילה.

הבעיה שבעלי לא מוכן בשום פנים ואופן לעשות לו ברית, הוא ממש מתנגד לזה בכל תוקף והדבר גורם למתיחות גדולה בנינו. עד כדי כך שאני מרגישה שזה יכול להפריד בנינו.

מה הרב ממליץ לעשות בעניין?

תודה

יעל

 

שלום וברכה

קודם כל הרבה מזל טוב וקבלי את ברכותי שתהיה לך לידה קלה ותראי הרבה נחת מבן זה, ומשאר הילדים בהמשך.

נחישותך לקיום מצות המילה למרות האתגר המורכב מעוררת השתאות, הדבר מוכיח עד כמה למרות שאת מצהירה על עצמך כחילונית את קשורה בלבך בקשר חם ואוהב לתורת ישראל.

מדובר באחד המצות המיוחדות ביותר של עם ישראל, מצוה שעימה כרת האלוקים ברית עם אברהם אבינו לפני 4230 שנה בדיוק, ומדובר בחוליה המקשרת אותנו לאבות אבותינו במשך 4230 שנה, לעם הנפלא ביותר שקיים, לאומה שהעניקה לעולם יותר מאומה אחרת.

אברהם אבינו שניפץ את עבודת האלילים, והנחיל לעולם את התפיסה המופשטת, ואת העובדה שישנם דברים מעבר לתפיסה החושית הפשוטה. הוא העביר לנו את המתנה הנפלאה ששמה ברית מילה.

העובדה שגם אנשים הרחוקים מאד מקיום כל סממן יהודי מקפידים על מצות מילה לעיתים קרובות במסירות נפש, מוכיחה עד כמה גם אנשים המצהירים של חילונים לחלוטין עדיין חלק מעם ישראל ותורת ישראל. ועד כמה ברית המילה הוא הסמל של עם ישראל.

להסביר את הנושא אפשר להמשיל את הדבר לאדם שהיה לו עסק מצליח, הוא אהב את עסק ונקשר עימו. לימים נוצר לו קושי להמשיך לנהל את העסק, והוא סגר זמנית את העסק, שנים עמד העסק שומם ומעלה חלודה, עד שביום בהיר הוא הוריד את השלט. בהורדת השלט הוא הצהיר כי הוא התייאש לגמרי מכל קשר עם העסק האהוב עליו בעבר, וכי אין בדעתו לחזור שוב לעסק המכניס והאהוב מהעבר.

ברית מילה הוא השלט של עם ישראל!!!

לך אישית אני אוסיף, כי הרמב"ם שהיה גדול הרופאים של ימי הביניים כותב, כי אדם שנימול שולט על יצריו פי כמה מאדם שאינו נימול. ולא צריך לפרט איזה טובה זה לילד לתת לו כח ועוצמה לשלוט על יצרים אלו. אם כי לבעלך לא כדאי להעלות טענה זו מכמה סיבות.

במקרה שלך, קרוב לוודא שבעלך עבר טראומה קשה בהיותו דתי והוא משליך זאת על כלל הציבור הדתי ועל תורת ישראל, ולכן חשוב לו מאד לנתק את עצמו, ולכן חשוב לדבר איתו בשפה רפואית, למרות שאנחנו מקיימים את המצות משום שאנחנו סומכים שיוצר האדם יודע ברית מילה מהוה סמל של מצוה שהמחקרים בימינו מוכיחים עד כמה היא נכונה. העמדה של העולם הרפואי שמומלץ שלא לבצע ברית מילה בשבעת ימיו הראשונים של חייו, אך מהיום השמיני מומלץ לבצע אותו כמה שיותר מוקדם.

מרבית הרופאים בפרט האמריקאים ממליצים לבצע ברית מילה. הדבר מונע את סרטן הערלה, ומסייע מאד להיגיינה של המקום, ומונע דלקות רבות. ברית מילה פופולארית מאד מסיבה זו בארה"ב, [באירופה המילה נתפסת כמשהו יהודי, ואירופה עדיין רוויה ברגשות אנטישמיים עזים, לפחות ברמה שלא לעשות לילדים משהו יהודי].

חשוב גם להעלות את הטענה שבמציאות הישראלית סביר להניח שכל חבריו היהודים יהיו נימולים, והדבר בהחלט לא נעים בלשון המעטה להיות שונה, בפרט בחברת הנוער הישראלי היום.

תשתדלי כמה שפחות להעלות לו את הנושא היהודי, כי אי אפשר לדבר עם אדם שעבר טראומה.

המשימה שלך מאתגרת אך אני בטוח בהצלחתך

זכות המצוה דוקא כשהיא באה בקשיים תביא לביתכם שפע ברכה והצלחה

הרב יהודה סטורץ

בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

נ.ב. אם תצליחי בתהליך איטי מאד להחדיר לבעלך את המציאות שלמרות שנראה שהוא סבל איזה סבל נוראי, לא כל הדתיים כאלה, ולא כל הדת היהודית כזו, ויש גם יהדות מאירה פנים וכייפית, אני לא מתכוון שהוא יתקרב לדת או יקיים מצוות, אלא רק שישתחרר מתחושת האנטי, זה יהיה מתנה נפלאה לבעלך, כיון שכל אדם שמצליח לשלוט על הטרואמה שלו מרגיש מצויין עם עצמו. זה תהליך שאמור לקחת שנים, וכוונתי שבחכמתך תצילחי למצוא משהו זעיר פה ושם מפעם לפעם.

הגאון שחשש שיפטרו אותו מתפקידו, ולכן החזיק בכיסו לוח שנה

יעקב לוסטיג

 

הגאון רבי שלמה זלמן אויערבך, היה אחד מגדולי הפוסקים בדור האחרון. הוא נחשב לרב המקובל על כל חלקי עם ישראל, ספרדים ואשכנזים, ליטאים וחסידים, ישראלים ואמריקאים, כולם שעו לפסקי ההלכה שלו והתייחסו אליהם בכבוד גדול.

מספר הרב יהושע ליף: "פעם נזקקתי לשאול את רבי שלמה זלמן שאלה הלכתית מורכבת מאוד. היה זה לגבי תינוק שנולד מעט אחרי שקיעת החמה של ערב שבת, ובמקרה כזה יש ספק הלכתי גדול מתי לערוך את הברית.

"לפי ההלכה יש לערוך את הברית ביום השמיני להולדת התינוק, ואם יש ספק כי התינוק נולד 'בין השמשות', כלומר בזמן שלא ברור אם הוא שייך ליום הקודם או ליום הבא, דוחים את הברית ליום התשיעי. הבעיה שהיום התשיעי יוצא בשבת, ובשבת לא עורכים ברית מילה לתינוק, אלא אם כן זה היום השמיני. לכן צריך לדחות את הברית ליום ראשון אם היה לנו ספק אם התינוק נולד ביום שישי או בשבת.

"רבי שלמה זלמן אויערבך, שמע את השאלה שלי, הוציא מכיסו לוח שנה קטן, ובדק מתי היתה שקיעת החמה, רק לאחר מכן השיב לי על השאלה ששאלתי אותו.

"היודע אתה מדוע אני מחזיק לוח שנה בכיסי", אמר לי בחיוך צופן סוד, "בוא ואספר לך סיפור: הגאון רבי אריה לייב גינצבורג, שחיבר את הספר 'שאגת אריה', היה מגדולי הדור בזמנו, אך בצעירותו הוא לא היה מוכר, וכשמינו אותו כרב צעיר בעיירה קטנה, ניגש אליו אחד מתושבי העיירה ושאל אותו באיזו שעה תשקע החמה. הרב השיב שהוא אינו יודע, ויהיה עליו לבדוק בלוח השנה שבביתו, אותו אדם נחרד לשמוע שהרב החדש אינו יודע מתי תשקע השמש, והקים סערה גדולה בעיירה, עד שבסופו של דבר התחרטו יהודי העיירה והחליטו לפטר את הרב…

"לכן אני מחזיק לוח שנה בכיסי", סייך הרב אויערבך בחיוך", כי אני תמיד חושש שעוד רגע יפטרו אותי מתפקידי…".

רק כדי לסבר את האוזן, נציין שבאותה העת היה רבי שלמה זלמן אויערבך רב מפורסם מאוד, ומכל העולם שלחו אליו שאלות הלכתיות. אך הוא לא נתן למעמדו להשפיע עליו, ותמיד ראה את עצמו כבר מזל על כך שזכה לקבל תפקיד תורני, למרות שהרגיש שאינו ראוי לתפקיד בכיר כל כך…

האם מותר לעשות ברית מילה במסעדה שפתוחה בשבת

שלום לכבוד הרב
יש לי שאלה, האם מותר לעשות ברית מילה במסעדה שפתוחה בשבת,
חשוב לי לציין שהקייטרינג כשר ויבושל במטבח כשר וגם הכלים כשרים?

שלום רב
ברית מילה הוא אירוע מיוחד במינו בעם היהודי, עפ"י המסורת, אליהו הנביא מופיע בכל ברית מילה,
לכן קשה להאמין שיש רצון להביא את אליהו הנביא למקום שרומס את תורת ה' ברבים מידי שבת, איך אפשר לחשוב כך??
ומה אשם התינוק הנולד שיכניסו אותו לברית עם הקדוש ברוך במקום שמפר את הברית הזו בריש גלי,
מעבר לכך יש בזה סיוע לעוברי עבירה ולכן אין לקיים את הברית במקום כזה חס ושלום.
בהצלחה

הברית שלנו עם מלך העולם

'ברית מילה' היא מצוה המוטלת על כל מי שנולד לאם יהודייה, ונהגו יהודים בכל רחבי העולם לכל אורך הדורות לקיים אותה בהידור ובלי להסס. גם יהודים שאינם שומרים על אף מצווה אחרת מהתורה, לא שומרים שבת ולא אוכלים כשר, מקפידים למול את בניהם, מתוך הבנה שזוהי אחת המצוות הכי בסיסיות והכי חשובות בחייו של יהודי.

חכמנו זכרונם לברכה אומרים שאליהו הנביא מגיע לכל מקום בו מתקיימת ברית מילה, ומאחר ואליהו הנביא ברוב קדושתו העצומה אינו יכול לסבול את החטאים של בני האדם, הקדוש ברוך הוא סולח ומוחל על העוונות של כל מי שנמצא במעמד הברית, כדי שאליהו הנביא יוכל להשתתף גם הוא. מכאן אנו לומדים עד כמה חשובה ועצומה המצווה הזו של קיום ברית המילה כהלכתה.

החיוב למול את הילד מוטל על האבא, ובמקרה שאין לו אבא, החיוב עובר לבית הדין של העיר, שאחראי עם הברית בשיתוף עם האמא כמובן.

כשהילד מגיע לגיל 13, אם עדיין לא מלו אותו, החיוב עובר אליו, והוא צריך לדאוג למצוא מוהל מוסמך שיוכל למול אותו כדת וכדין.

את פרטי ההלכות של מעשה הברית עצמו לא נבאר כאן בפרוטרוט, כי את הברית חייבים לעשות על ידי מוהל מוסמך ובעל ניסיון, שאנו יודעים בביטחון מלא שהוא לא יעשה נזק פיזי לתינוק חלילה.

במקום זאת נתמקד בהלכות כלליות יותר הנוגעות גם להורים ולבני המשפחה:

ברית מילה עושים רק ביום, ולא בלילה. זמן הברית הוא מזריחת החמה ועד שקיעת החמה, ולכן מומלץ לקבוע לכתחילה את מועד הברית לשעת צהרים או בוקר, ולא לפנות ערב כדי להימנע ממצב שבו עיכובים, פקקי תנועה וכו', עשויים לגרום לכך שהחמה תשקע לפני שנספיק לערוך את הברית, ונצטרך לחכות ליום המחרת כדי לעשות את הברית בפועל.

את הברית יש לערוך ביום השמיני להולדת התינוק, כשהיום בו נולד התינוק נחשב גם כן בתוך המספר הזה. לדוגמה: תינוק שנולד ביום שני בשבוע סופרים לו שמונה ימים כך: שני, שלישי, רביעי, חמישי, שישי, שבת, ראשון ושני. המשמעות, כל תינוק נימול באותו יום בשבוע שבו הוא נולד. אם נולד ביום ראשון, נמול אותו ביום ראשון, אם נולד ביום שלישי, נמול אותו ביום וכו'.

חשוב לדעת: אסור בשום אופן לערוך ברית לתינוק שסובל ממחלה או שיש לו חום גבוה, ואפילו אם לא נשקפת לו סכנה בכלל. יש להמתין עד שהתינוק יבריא ולאחר מכן להתייעץ עם רופא ועם מוהל מוסמך לגבי מועד עריכת הברית.

כמו כן אסור בשום מצב ובשום אופן לעורך לתינוק ברית לפני שמלאו לו שמונה ימים.

עם זאת, כשמגיע היום השמיני אין צורך להמתין עד לשעה שבה נולד התינוק ואפשר למול אותו כבר מהבוקר. כלומר: גם אם התינוק נולד ביום שני חצי שעה לפני שקיעת החמה, את הברית עצמה נוכל לעשות ביום שני הבא, מיד עם זריחת החמה.

מצוות הברית ביום השמיני גדולה כל כך, עד שהיא דוחה אפילו את השבת, ומותר למול את התינוק בשבת.

אבל, חילול השבת הותר רק לצורך מעשה הברית עצמו. אסור לנסוע ברכב בשבת כדי למול את התינוק, או להפעיל מכשירים חשמליים וכו'. ההיתר היחיד של הברית בשבת הוא לחתות את עורלת התינוק. את כל יתר ההכנות צריך להכין מלפני השבת.

כל מה שאמרנו שמותר למול תינוק בשבת, זה רק אם הברית מתקיימת בזמנה, כלומר ביום השמיני להולדת התינוק. אבל אם התינוק היה חולה מעט או שהברית נדחתה מסיבות אחרות, אסור למול את התינוק בשבת, ויש להמתין עד יום ראשון.

ישנם מקרים שלפי ההלכה צריך להמתין ליום התשיעי כדי למול את התינוק, ואפילו אם הוא בריא. כך למשל במקרה שהתינוק נולד בכניסת השבת, ויש לנו ספק אם היה זה ביום שישי או בלילה שכבר נחשב לשבת. בכזה מקרה אי אפשר למול את התינוק ביום שישי, כי אולי הוא נולד רק בשבת וכאמור אסור למול את התינוק לפני זמנו, וכן אי אפשר למול אותו בשבת כי אולי הוא נולד ביום שישי, ואם כן שבת היא היום התשיעי ללידתו, וההיתר למול תינוק בשבת הוא רק ביום השמיני ללידתו. בכזה מקרה ימולו את התינוק רק ביום ראשון בבוקר.

חשוב לדעת: על פי ההלכה הברית צריכה להתבצע על ידי מוהל ירא שמים, הבקי בהלכות המילה ונאמן לקיים אותן במלואן. לכן לא טוב המנהג שנוהגים אנשים מסוימים, למול את בניהם על ידי רופא שאינו שומר מצוות, ואינו יודע או מעריך את ההלכה. עם זאת, במקרה שבו כבר בוצעה הברית על ידי רופא, אם היא עמדה בקריטריונים ההלכתיים הבסיסיים קיימנו בכך את המצווה, ומומלץ להתייעץ עם רב פוסק הלכות כיצד יש לנהוג במקרה כזה.

אחרי הברית יש למלא בקפידה רבה אחר הוראות המוהל, כדי לשמור על בריאותו של התינוק.

לאחר קיום מצוות הברית עם הברכות המקובלות כדת וכדין, עורכים 'סעודת מצוה', הכוללת בין היתר גם לחם או מיני פת אחרים. נוטלים ידיים, מברכים 'המוציא' ואוכלים סעודה, רצוי בשרית.

במקרה שהברית נערכה ביום צום, כמו יום כיפור, תשעה באב, או הצומות האחרים, עורכים את 'סעודת המצוה' במוצאי הצום.

נהגו ישראל קדושים, לבקש את ברכת הסנדק, המוהל והורי התינוק אחרי הברית, שכן זכות המצוה גדולה כל כך, עד שהמקיימים אותה זוכים שהתפילות שלהם מתקבלות בשמים בצורה טובה יותר.

כמו"כ נוהגים שמי שיש לו עניין מיוחד שהוא רוצה להתפלל עליו, יתפלל בזמן שהתינוק בוכה בעת הברית, והבכי הזך והטהור של התינוק המקיז מדמו ונכנס בברית עם הקב"ה, ישתלב עם הבכי שלנו והתפילה שלנו תעלה מעלה מעלה עד לכסא הכבוד.